به نقل از «مهر»

روایت دانای کل را برای «لبخند ماه» انتخاب کردم

تاریخ انتشار: ۵ اردیبهشت ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۶۰۴۳۶۹

به گزارش خبرگزاری مهر، محسن نجفی، نویسنده، محقق و مدیر ادبی و هنری- سینمایی اداره کل حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس استان قزوین در برنامه گفت‌وگو محور «مثبت کتاب خانواده» تلویزیون اینترنتی کتاب با اشاره به کتاب‌هایی که تاکنون توسط او منتشر شده است، گفت: نخستین کتاب بنده با مشارکت میثم رشیدی مهرآبادی با عنوان «معلم شهر؛ به یاد معلم شهید، قدرت‌اله چگینی» منتشر شده است.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

این کتاب بعدها با اضافات و ویرایش با عنوان «خیابان تبریز» منتشر شد.

نجفی با اشاره به اینکه هرکدام از کتاب‌هایش را به یکی از چهارده معصوم هدیه کرده است، افزود: از ابتدای کار نویسندگی برای شهیدان نیت کردم تا نوشتن هرکدام از این آثار را به یکی از چهارده معصوم (ع) تقدیم کنم و این کار را با توجه به سرنوشت، فضای زندگی و خلقیات آن شهید انجام دادم.

وی در ادامه گفت: کتاب دیگر، «مصطفی خوبی‌ها» است که به همت اداره کل بنیاد حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس استان قزوین منتشر شده است. این کتاب در مورد شهید مهندس مصطفی حق‌شناس از شهدای شاخص ترور استان قزوین است. کتاب دیگر، «روزهای عین‌خوش» است که محتوای آن درباره خاطرات پسرعموی پدرم، علی نجفی، جانباز دوران دفاع مقدس است.

این نویسنده افزود: کتاب دیگری که اخیراً رونمایی شد «لبخند ماه» است. این کتاب در مورد شهید مدافع حرم، جاویدالاثر الیاس چگینی است که توسط انتشارات روایت فتح به چاپ رسیده است. تصمیم داشتم به‌طور جدی‌تری در عرصه نویسندگی ورود کنم و البته به سبب علاقه‌ای که به شهید آوینی داشته و دارم، به همین جهت انتشارات روایت فتح را انتخاب کردم. در سایت انتشارات، ایده را ارسال کردم و پس از رفت‌وبرگشت‌هایی کتاب توسط این انتشارات به چاپ رسید. شهید الیاس چگینی متولد روستای امیرآبادنو شهرستان بوئین زهرا از توابع قزوین است که اولین و تنها شهید این روستا محسوب می‌شود.

او درباره طرح اولیه کتاب و فرایند نگارش این کتاب گفت: طرح اولیه کتاب «لبخند ماه» را در تابستان سال ۹۷ آغاز کردم که ارتباطی را با خانواده شهید ایجاد کرد اما به دلیل شدت پیداکردن بیماری‌ام فرایند نوشتن کتاب را متوقف کردم. در طی اتفاقاتی متوجه عنایت و توجه شهید شدم و این امر جدیت من را برای نگارش کتاب دوچندان کرد. نوشتن این کتاب تقریباً یک‌سال طول کشید و در شب نیمه‌شعبان ۹۹ نگارش این کتاب را در قالب داستان آغاز کردم که سال ۱۴۰۱ به چاپ رسید.

وی همچنین در توضیح نوع روایت و زاویه دید این کتاب افزود: پس از بررسی‌هایی در خصوص نحوه نگارش کتاب و با کمک تجربیات و مشاوره‌هایی که با دوستان نویسنده‌ام داشتم، به این جمع‌بندی رسیدم که بهتر است روایت دانای کل باشد؛ چراکه روایت اول شخص محدودیت‌هایی را برای من ایجاد می‌کند و حتی می‌تواند اختلافاتی را در روایت نیز به همراه داشته‌باشد. منابع اطلاعاتی من برای این کتاب، مصاحبه‌هایی با خانواده و همسر شهید و تعدادی از همرزمان وی بوده‌اند.

نجفی گفت: معتقدم اگر مجموعه شبکه کتاب بتواند کتاب‌ها را خوب معرفی کند، می‌تواند بیشتر در معرض دید مخاطبان قرار گیرد. در صورتی که دائماً به معرفی کتاب‌ها، به ویژه آثار تازه منتشر شده بپردازد، قطعاً تأثیرگذار خواهد بود. به‌ویژه اینکه در دنیای کنونی که حجم زیادی از اطلاعات وجود دارد، شایسته است که این امر به صورت مداوم صورت گیرد.

وی ادامه داد: اگر بستر پخش تولیدات شبکه مناسب باشد، یعنی یک برنامه‌ریزی دقیق، کارشناسانه و هوشمندانه صورت گیرد، این اقدام می‌تواند مؤثر باشد. اگر مسیر درست، خوب و دقیق برنامه‌ریزی شده باشد، فعالیت‌های این شبکه اثرگذار خواهد بود.

این نویسنده با بیان اینکه انجام کارهای فرهنگی نیازمند صبر و حوصله زیادی است، افزود: دست‌اندرکاران این شبکه باید با صبر و حوصله به فعالیت بپردازند. به عبارت دیگر باید از انواع و اقسام زاویه‌ها در برنامه‌های مختلف به معرفی کتاب‌ها پرداخته شود تا جای خود را میان مردم باز کنند. البته تولیداتی مانند پادکست‌های صوتی، موشن گرافی‌ها و… نیز می‌تواند به کمک شبکه کتاب بیاید. این امر در فرآیند تبلیغ کتاب نیز اثرگذار است. باید در نظر داشت که شبکه کتاب از ظرفیت دیگر بخش‌های خصوصی هم باید بهره ببرد تا آنها هم مبلّغ باشند و بازار نشر بهتری برای کتاب‌ها ایجاد شود.

نجفی گفت: در حوزه ادبیات پایداری، دفاع مقدس، فرهنگ ایثارگری و شهادت کتاب‌های خوبی به رشته تحریر درآمده است. کتابی که بنده برای نوجوانان پیشنهاد می‌کنم مطالعه کنند کتاب «سایه ناتمام» اثر زینب پاشاپور است. این کتاب روایت زندگی طلبه شهید فرشید فرشته صنیعی است. این شهید یک شهید نخبه است. در این کتاب از زبان دو برادر، فضای کودکی و نوجوانی بیان شده است. این شهید، بعدها که طلبه می‌شود نام خود را به حسین تغییر می‌دهد. کتاب از نظر بنده کتاب خواندنی و مناسبی است.

وی در پایان افزود: کتاب دیگر، کتاب «تن‌تن و سندباد» اثر محمد میرکیانی است که توسط انتشارات قدیانی منتشر شده است. مقام معظم رهبری نیز در سال ۱۳۷۳ تقریظی بر این کتاب داشته‌اند. فضای این کتاب مرتبط با تهاجم فرهنگی است. قهرمانان داستان‌های ایرانی و اسلامی در برابر قهرمانان و اسطوره‌های غربی قرار گرفته است. کتاب «تن‌تن و سندباد» اثری خیالی و استعاری از تقابل دو شخصیت «تن‌تن» و «سندباد» به نمایندگی از دو فرهنگ غرب و شرق است. کتاب، داستان تقابل افسانه‌های کهن مشرق زمین و داستان‌های خیالی غرب با زبانی استعاری و در قالب واقع‌گرایانه است.

کد خبر 5762842 فاطمه میرزا جعفری

منبع: مهر

کلیدواژه: مقام معظم رهبری انتشارات روایت فتح شهدای مدافع حرم کتاب و کتابخوانی تلویزیون اینترنتی کتاب کتاب و کتابخوانی سی و چهارمین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران معرفی کتاب براتی پور پیام تسلیت کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان حجاب و عفاف مراسم تشییع وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی نشر نو انتشارات به نشر معرفی بازی رایانه ای شاعر حوزه هنری منتشر شده دفاع مقدس کتاب دیگر کتاب ها

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.mehrnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «مهر» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۶۰۴۳۶۹ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

معلمِ متفکر

۱۲ اردیبهشت ماه، سالگرد ترور آیت‌الله مرتضی مطهری، تئوریسین جمهوری اسلامی ایران است. شخصیت متفکر، محقق، عالم، نویسنده، مدرس و دانشمند اسلام‌شناسی که به گفته رهبر انقلاب «نظام جمهوری اسلامی، بر پایه آن تفکر و برداشتی از اسلام بنا شده که آقای مطهری آن را ارائه کرده است».

به گزارش خبرگزاری ایمنا، علامه شهید مرتضی مطهری (ره) از دو جهت در روند نهضت اسلامی مردم ایران که به پیروزی انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷ انجامید، نقشی اساسی ایفا کرد؛ یکی از این جهت که وی در جایگاه نظریه‌پردازی و تولید فکر دینی قرار گرفت و توانست هم بسیاری از کنشگران سیاسی این نهضت را از فروغلتیدن در اندیشه‌های مارکسیستی و الحادی و التقاطی بازدارد و هم به اشکالات و شبهات نظری ساخته و پرداخته شده از سوی فعالان گفتمان مارکسیستی و التقاطی پاسخ متقن گوید؛ دیگر اینکه شهید مطهری از جهت تصمیم‌سازی سیاسی کلان و راهبردی، در مرتبه پس از امام خمینی (ره) قرار داشت؛ چراکه امام، اعتمادی وصف‌ناپذیر به وی داشت. به سبب همین منزلت تئوریک و جایگاه سیاسی، می‌باید آرا و نظریات شهید مطهری را با حساسیت و دقتی وافر مطالعه کرد و اعتنا و اتکایی درخور، نسبت به آنها روا داشت.

مطهری در عین داشتن نگاه‌های نوآورانه‌ای که از چهارچوب زمانه نیز فراتر بود، خطوط قرمز و اصول ثابتی داشت؛ به‌گونه‌ای که می‌توان گفت ایدئولوژی مطهری به هیچ قیمتی خریدنی نبود؛ در خاطرات نزدیکان شهید آمده است: «نفر دوم انقلاب و تنها کسی که استدلال‌های او را امام (ره) بدون بحث می‌پذیرفت، مرتضی مطهری بود».

مطهری نه صرفاً یک مبارز انقلابی و کنش‌گر مدنی بلکه یک نظریه‌پرداز جامع‌الکمالات و عقل و مغزِ متفکر انقلاب اسلامی بود؛ او فهمیده بود که مبارزات میدانی و عینی و عمل‌گرایانه را بسیاری می‌توانند انجام دهند، اما مواجه با افکار مارکسیستی و سکولاریستی کار هرکسی نیست؛ نظریه‌پرداز افق تاریخی خلق می‌کند و مطهری در زمانه پرتلاطم خود، تفکر دینی را از زوال و انحراف نجات داد و با سرآمدان جریانات الحادی دست به گریبان شد.

مبانی فکری و سیاسی جمهوری اسلامی مبتنی بر دیدگاه‌های اندیشمندانی همچون مطهری است؛ وی در باب مسئله اسلامیت و جمهوریت اینطور می‌گوید: «کلمه جمهوری (شکل) و اسلامی (محتوای) آن را مشخص می کند. جمهوری یعنی حکومتی که مردم حق انتخاب دارند، رئیس حکومت موقتی است و هرچند سال عوض می شود. اسلامی هم یعنی اداره حکومت با اصول و مقررات اسلامی و حرکت در مدار اصول اسلامی»؛ او حکومت اسلامی را ادامه حرکت انبیاء و اولیاء (ع) می‌داند.

استاد مطهری این اصل دموکراسی را هم که مردم باید بر حاکمان نظارت داشته باشند، می پذیرد و می گوید: «هر مقام غیر معصومی که در وضع غیر قابل انتقاد، قرار گیرد، هم برای خودش خطر است و هم برای اسلام».

مطهری طرح همبستگی دین و سیاست و آگاهی سیاسی را ضرورت شرعی اعلام می کند و جدایی دین و سیاست را طرح عاملان استعمار قلمداد می‌کند. به نظر وی، اسلام هنگامی قادر است در مقابل نظام های الحادی مقاومت کند که به صورت فلسفه زندگی حکومت کند و به گوشه مساجد و معابد محدود نباشد.

گروهک فرقان که به سرکردگی اکبر گودرزی مسئولیت به شهادت رساندن استاد مطهری را به عهده گرفت، در حالی یکی از علل واهی این ترور را چنین می‌خواند: «چون در منطقۀ قلهکِ تهران، خانه خریده است (مرتضی مطهری) و با اتومبیل شخصی رفت‌وآمد می‌کند، پس با اشرافی‌گری و سرمایه‌سالاری موافق است»، که خطابه‌های این علامه شهید در بهشت زهرا (س) و دقیقاً یک ماه قبل از شهادتش، شخصیت دیگری را به ما می‌نمایاند؛ وی گفته بود: «اگر واقعاً اذعان کردیم به اینکه انقلاب ما یک انقلاب ماهیتاً اسلامی بوده، یعنی عدالت‌خواهانه بوده ولی عدالت اسلامی! آینده این انقلاب آن وقت محفوظ خواهد بود و این انقلاب آن وقت تداوم پیدا خواهد کرد که اولاً مسیر عدالت‌خواهی را برای همیشه ادامه بدهد؛ یعنی دولت‌های آینده واقعاً و عملاً در مسیر عدالت اسلامی گام بردارند، برای پر کردن شکاف‌های طبقاتی اقدام کنند، تبعیض‌ها را واقعاً از میان ببرند؛ جامعه توحیدی به مفهوم اسلامی، جامعه بی‌طبقه به مفهوم اسلامی نه جامعه بی‌طبقه به مفهومی که دیگران می گویند (اشاره به تفکرات مارکسیستی گروهک فرقان) _که میان اینها از زمین تا آسمان تفاوت است_ ایجاد کنند، دولتِ حال و آینده برای برقراری جامعه بی طبقه اسلامی کوشش کنند و الّا اگر عدالت فراموش شود انقلاب شکست می خورد چون اصلاً ماهیت این انقلاب ماهیت عدالت‌خواهانه بوده است.

یکی دیگر از سیبل‌های حملات فکری استاد مطهری، تفکرات مارکسیستی بود؛ به‌گونه‌ای که مارکسیسم با هر حرکت سیاسی، مذهبی به شدت مخالفت می‌کرد و اساساً دین را افیون جامعه می‌پنداشت. آنان نه تنها معتقد به جدایی دین از سیاست بودند بلکه با همه توان مشتاق بودند تا دین را از اجتماع ریشه‌کن کنند.

مرتضی مطهری در یکی از سخنرانی‌های کوبنده خود در اوایل انقلاب اینطور می‌گوید: «اینکه مادیون و ضدمذهب‌ها می‌گویند دین تریاک جامعه است، تخدیر است، عامل رکود و توقف است، توجیه‌گر مظالم و تبعیضات است، نگهبان جهل است، افیون توده‌هاست، راست است اما درباره مذهب حاکم و مذهب شرک و مذهب تبعیض که سوار بر تاریخ بوده و دروغ است درباره مذهب راستین، مذهب توحید، مذهب محکومان و مستضعفان که همواره از صحنه زندگی و تاریخ بیرون رانده شده است».

استاد مطهری در رد تفکرات سکولاریستی نیز اینطور بیان می‌کند: «همبستگی دین و سیاست که امثال سید جمال‌الدین (اسدآبادی) مطرح می‌کردند به معنای این نبود که (حاکمان) با استبداد سیاسی به خود قداست دینی بدهند، بلکه برعکس به معنی این است که توده مسلمان دخالت در سرنوشت سیاسی خود را یک وظیفه و مسئولیت مهم دینی بشمارد. همبستگی دین و سیاست به معنی وابستگی دین به سیاست نیست بلکه به معنی وابستگی سیاست به دین است».

شهید مطهری از سال های پیش از پیروزی انقلاب اسلامی با احساس خطر نسبت به آثار مخرّب و مسموم تفاسیر التقاطی و مارکسیستی گودرزی به روشنگری در این زمینه پرداخت. حجت‌الاسلام ناطق نوری در مورد جدّیّت شهید مطهری در برخورد با انحرافات فکری اکبر گودرزی می‌گوید: اولین کتابی که از گروه فرقان به دستم رسید، جزوه تفسیر سوره فرقان بود. من این کتاب را نزد مرحوم مطهری بردم و ایشان هم به من فرمودند: «هرچه از اینها گیرتان آمد برای من بیاور.» روزی به ایشان گفتم: «حاج‌آقا شأن شما بالاتر از این حرف‌هاست که وقت‌تان را صرف لاطائلات (حرف‌های باطل) این پسرک کنید». ایشان جواب بسیار جالبی داد و فرمود: «فلانی! جوان‌هایی که این کتاب‌ها را می‌خوانند، نمی‌دانند یک بچه‌ای به نام اکبر گودرزی این را نوشته، آنها تحت تأثیر این ادبیات و تفسیرهای کذایی و پرجاذبه قرار می‌گیرند. بنابراین من باید پاسخ اینها را بدهم تا جوان‌ها از انحراف مصون بمانند. شأن روحانیّت و ما در این است که جوان‌ها را حفظ کنیم و جلوی هر چیزی را که موجب انحراف آنها می‌شود، بگیریم.»

ضاربان شهید مطهری در تماس با روزنامه‌های کثیرالانتشار خود را اعضای گروه فرقان معرفی کرده و از ترور چندین تن از شخصیت‌های سیاسی و مذهبی در آینده خبر دادند. در اطلاعیه‌ای دلایل فرقان برای ترور شهید مطهری این‌گونه بیان شده بود: «۱- همکاری با رژیم طاغوتی قبلی ۲- همکاری با رژیم ضد توحیدی فعلی و طراحی سیاست‌های دیکتاتوری آخوندیسم ۳- مفسد فی‌الارض ۴- بدعت‌گذاری در دین و جعل اصطلاح دروغین «ماتریالیسم منافق» ۵- کوشش برای بازسازی ارتش ضد ملی ۶- سکوت در برابر کشتار وحشیانه خلق مسلمان کرد، ترکمن‌صحرا و… توسط ارتش».

گروهک الحادی فرقان متفکری را به همکاری با رژیم ضد توحیدی و طراحی سیاست‌های دیکتاتوری آخوندیسم متهم می‌کردند که آن شخصیت توأمان به آزادی اندیشه‌ها و رشد اجتماعی مردم اعتقاد راسخ داشت؛ مرتضی مطهری در همین باب می‌گوید: «بسیاری از مسائل اجتماعی است که اگر سرپرست‌های اجتماع افراد بشر را هدایت و سرپرستی نکنند، گمراه می‌شوند. اگر هم بخواهند ولو با حسن نیت به بهانه اینکه مردم قابل و لایق نیستند و خودشان نمی‌فهمند آزادی را از آنها بگیرند به حساب اینکه مردم خودشان لیاقت ندارند، این مردم تا ابد بی‌لیاقت باقی می‌مانند.

مثلاً انتخابی می‌خواهد صورت بگیرد، حالا یا انتخاب وکیل مجلس و یا انتخاب دیگری؛ ممکن است شما که در فوق این جمعیت قرار گرفته‌اید واقعاً حسن‌نیت هم داشته باشید و واقعاً تشخیص شما این باشد که خوب است این ملت فلان فرد را انتخاب بکند، و فرض می‌کنیم واقعاً هم آن فرد شایسته‌تر است، اما اگر شما بخواهید این را به مردم تحمیل بکنید و بگویید شما نمی‌فهمید و باید حتماً فلان شخص را انتخاب بکنید، اینها تا دامنه قیامت مردمی نخواهند شد که این رشد اجتماعی را پیدا کنند. اصلاً باید آزادشان گذاشت تا فکر کنند، تلاش کنند، آنکه می‌خواهد وکیل بشود تبلیغات کند، آن کسی هم که می‌خواهد انتخاب بکند مدتی مردد باشد که او را انتخاب بکنم یا دیگری را، او فلان خوبی را دارد، دیگری فلان بدی را دارد. یک دفعه انتخاب کند، بعد به اشتباه خودش را پی ببرد، باز دفعه دوم و سوم تا تجربیاتش کامل بشود و بعد به صورت ملتی در بیاید که رشد اجتماعی دارد. و الّا اگر به بهانه اینکه این ملت رشد ندارد باید به او تحمیل کرد، آزادی را برای همیشه از او بگیرند، این ملت تا ابد غیر رشید باقی می‌ماند. رشدش به این است که آزادش بگذاریم ولو در آن آزادی ابتداً اشتباه هم بکند.»

در نهایت، بهانه‌های فرقان برای ترور شهید مطهری بدون داشتن هیچ مبنای شرعی، عقلی و قانونی و با کج‌فهمی و برداشت‌های سلیقه‌ای و خودسرانه گودرزی و همفکرانش، منجر به ریخته شدن خون پاره‌تن امام و امت اسلام شد.

کد خبر 749610